Jean Claude Bologne

Les Grandes Allusions

Marie BUYS — Mon, 29 Mar 2010 15:38:00 +0100

"On ne badine pas avec l'amour... Les affaires sont les affaires... Le paysan du Danube, un problème kafkaïen, l'abîme de Pascal..." Autant d'expressions qui, dans le langage contemporain, révèlent notre goût pour les jeux de mots et les clins d'oeil culturels. Mais sait-on encore d'où viennent ces allusions extraordinairement vivaces ?

En hors-d'oeuvre, l'ouvrage propose une réflexion sur ces allusions qui réveillent, comme la "petite madeleine" de Proust, nos souvenirs de potaches... Mais si l'allusion puise ses sources dans une culture commune, dominée par la littérature classique, elle est, à la différence de la citation, utilisée sans référence et souvent de façon approximative. Bien vivante dans la langue, elle stimule les plumes des orateurs inventifs et suscite notre complicité, au détour d'une conversation, d'un titre de presse, d'une chanson.

Plus de 700 allusions sont recensées. Pour 450 d'entre elles, un commentaire montre comment l'expression est née dans un contexte littéraire et historique précis pour, progressivement, s'en détacher et se redéfinir au gré des discours, suivant les caprices de l'actualité. Le "paysan du Danube" n'est plus l'orateur brillant sous des dehors rustres mis en scène par La Fontaine, mais un homme empoté dans ses paroles comme dans ses actions. Le "nez de Cléopâtre" ne désigne plus ce "je-ne-sais-quoi" qui donne du charme à une femme sans grande beauté, mais une petite cause entraînant de grands effets. On est étonné de retrouver le "coup d'essai" cher au Cid de Corneille dans le vocabulaire du sport de l'époque ou la "faute à Voltaire" chère au Gavroche d'Hugo... dans une chanson politico-érotique de Béranger !

Triturée jusqu'à ne plus être reconnue, l'allusion revient constamment sous la plume ou dans la bouche. L'aide humanitaire au Liban pose-t-elle des problèmes politiques ? "Peut-on faire de la diplomatie avec de bons sentiments ?", commente la télévision... Les pharmaciens se mettent-ils en grève ? Ils tentent de "faire pleurer Margot sur leur sort", susurre-t-on à la radio. Gide et Musset seraient peut-être fiers de se reconnaître sous ces habits à la mode qui rajeunissent leur silhouette... Un index permet, par la multiplicité des mots-clés, de retrouver ces allusions déformées.

Les Grandes Allusions, Dictionnaire commenté des expression d'origine littéraire, Larousse, 1989. Réédité sous le titre Les Allusions littéraires , puis Expressions d'origine littéraire.

La Faute des femmes

Marie BUYS — Mon, 29 Mar 2010 15:49:00 +0100

"Tu es la faute des femmes. Tu as tâché de retenir le Seigneur en l'enfermant dans un linge blanc, dans un drap d'amour image déjà de son linceul. Et tu es restée image, immobile et figée tandis qu'il continuait sa route." Véronique se plaint d'être la femme toujours abandonnée, comme la sainte qui emprisonna le visage du Christ au lieu de le suivre jusqu'au bout de son Calvaire. Mais est-ce sa faute si, devant un amour reçu comme une gifle quand elle pensait avoir atteint l'âge de l'apaisement, elle a eu le vieux réflexe de la femme soumise ? Christophe, si jeune, si beau, incarne ce bon-heur immaculé auquel elle avait renoncé de rêver. Pour le garder chaque jour jusqu'au lendemain, elle abdique. Vivre pour l'autre, par l'autre, jusqu'à s'anéantir : voilà la faute des femmes, résumée dans cette Véro-nique de la légende biblique qui n'est plus une femme, mais un cadre à la Sainte Face qu'elle a dérobée.

Pour comprendre, pour survivre à la rupture devenue inévitable, Vé-ronique interroge les femmes qui ont jalonné sa vie; celles qui, comme elle, se sont perdues dans un amour trop absolu. Edith (Piaf), triomphe de la femme, qui connut avec Théo un amour complémentaire à celui de Véro-nique pour Christophe. Julia (Daudet), à la fois plénitude et regret de la femme, qui réussit à équilibrer son amour, mais au prix de ses propres ambitions littéraires. Maria-Ana (Alcoforado), sacrifice de la femme, payant toute sa vie le bonheur d'avoir été un jour la "religieuse portugaise". Et jusqu'à cette mystique fla-mande qui sut du sacrifice suprême tirer le su-prême triomphe : vivant au quotidien la présence du Christ, L*** ne pouvait que s'effacer jusqu'à l'anéantissement glorieux au contact permanent de l'infini. Cellule monacale, cécité, jeûne prolongé plusieurs années, voeu de silence, refus de toute pensée, perte de l'identité et du nom... Arrivée au fond d'elle-même, au bord de ce néant qui la terrifie et la fascine, Véronique doit faire un choix. En aura-t-elle la force ?

La Faute des Femmes , roman - 1989, Éditions des Eperonniers, Prix Rossel 1989

Histoire de la pudeur

Marie BUYS — Tue, 30 Mar 2010 11:45:00 +0100

Si grande était la "pudicité" de l'empereur Maximilien qu'il se retirait seul sur sa chaise percée, "sans se servir de valets de chambre, ni de pages." Si grande celle d'Isabelle de Castille, qu'elle mourut d'un ulcère qu'elle n'avait pas voulu montrer : il fallut même lui administrer l'extrême-onction sous les draps, puisqu'elle ne voulait pas laisser voir ses pieds. Et que dire d'Anne d'Autriche, qui fit détruire plus de cent mille francs de tableaux "indécents"; de Louis XIII, qui barbouillait les fresques de sa chambre; de Mazarin, qui mutilait les statues ?

À l'opposé, que dire de la baronne de Montreuil-Bellay, qui demandait à un de ses vassaux, quand elle se rendait chez lui, de la porter sur ses épaules là où lui-même allait à pied et de lui tendre, le moment venu, la mousse qui tenait lieu de papier ? Que dire d'un roi qui recevait ses courtisans sur sa chaise d'affaire, et qui demandait qu'au théâtre les sauvages fussent "habillés comme s'ils étoient presque nuds" ?

Ces exemples nous invitent à étudier la pudeur dans une perspective qui n'a pas encore été exploitée : sa dimension historique. Elle permettra de fournir d'autres réponses aux éternelles questions : quels sont les rapports entre pudeur corporelle et pudeur des sentiments ? Y a-t-il une pudeur féminine et une pudeur masculine ? Pourquoi rougit-on de sa nudité ? Et d'abord, qu'est-ce que la pudeur ?

Histoire de la pudeur, Olivier Orban, 1986; Plon Perrin, 1999; Hachette (coll. Pluriel), 1997

La Naissance interdite

Marie BUYS — Tue, 30 Mar 2010 12:27:00 +0100

Une reine est répudiée pour avoir eu des relations sexuelles avec son frère : connue "à la manière des hommes", entre les cuisse, elle n'en aurait pas moins conçu et aurait pris une potion aborative... Dès le IX^e siècle, le di-vorce de Lothaire et de la reine Teutberge pose les principaux problèmes qui hanteront le moyen âge. Inceste, contraception élémentaire par posi-tions interdites, avortement criminel, impuissance du mari par maléfice... L'Église se montre particulièrement sévère pour tout ce qui souille un savrement (le mariage) et enlève une âme à la vie éternelle.

Pourtant, on est étonné de l'extraordinaire richesse des recettes qui nous ont été conservées. Par centaines, les plantes (censées) contraceptives remplissent les traités de médecine écrits cependant par des clercs, hauts dignitaires parfois de l'Eglise. Le traité le mieux documenté et le plus expli-cite est l'oeuvre d'un médecin pontifical, Pierre d'Espagne, qui deviendra pape lui-même sous le nom de Jean XXI. L'avortement ? Il est interdit, bien sûr, mais si mollement. Juridictions civiles et ecclésiastiques sont enclines à la clémence, souvent même curieusement désarmées devant le phénomène. Le roi ne se fait pas trop prier pour accorder des lettres de rémission...

Quant à la stérilité, si elle n'est guère mieux soignée au moyen âge que dans l'antiquité ou à l'époque classique, la malédiction qu'elle entraî-nait dans la société hébraïque a été levée, la répudiation possible dans les sociétés germaniques disparaît, la méconnaissance de la stérilité masculine par la médecine romaine fait place à un plus juste partage des responsabi-lités... La femme stérile n'est jamais seule face à l'adversité.

A travers la littérature, les traités médicaux, les coutumes juridiques, les sommes ecclésiastiques, une autre image du travail sur la naissance se profile à une époque que l'on croit trop soumise à la dictature religieuse. Une autre image de la femme, aussi, à qui l'on reconnaît, pour la première et dernière fois dans l'histoire de la sexualité, le droit au plaisir. Et peut-être une autre image du bonheur...

La Naissance interdite, Histoire de la stérilité, de la contraception et de l'avortement au moyen âge, Editions Olivier Orban, 1988.

Photos de Jean Claude Bologne

Marie BUYS — Fri, 11 Jun 2010 12:06:00 +0100