Philippe Roy2023-05-31T12:19:22+02:00SGDLurn:md5:97e77fe2a6c5e1b1a5688740b8ba4770DotclearMithra dans les provinces occidentales de l'Empire romain : rencontre avec Philippe Royurn:md5:c1dd6c5690c736ec03a2031dab1602d92022-10-08T19:41:00+02:002022-10-08T19:41:00+02:00Marie BUYSVidéos <div class="media_embed"><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/oUoQPF7d_Eo" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe><div class="media_embed"><span dir="auto" style="" class="style-scope yt-formatted-string"><br /></span></div><div class="media_embed"><span dir="auto" style="" class="style-scope yt-formatted-string">Philippe Roy, docteur en Sciences de l'Antiquité, présente dans cette vidéo la réception du culte de Mithra dans les provinces occidentales de l’Empire romain. <br /></span></div><div class="media_embed"><span dir="auto" style="" class="style-scope yt-formatted-string">Photo de couverture : H. Paitier/Inrap</span></div></div>Nouvelle parution : Les cultes de Mithra dans l'Empire romainurn:md5:fc2ead3bca0e7ccf0007071a6e8492992021-10-15T12:36:00+02:002021-10-15T12:36:00+02:00Marie BUYS <p><span style="font-size:14px;"><em><strong>Les cultes de Mithra dans l'Empire romain, </strong></em><a href="https://pum.univ-tlse2.fr/~Les-cultes-de-Mithra-dans-l-Empire~.html">PUM (presse universitaires du Mirail)</a>, 2021. Toulouse</span></p>
<p><span style="font-size:14px;"><a href="http://www.sgdl-auteurs.org/philippe-roy/public/Livres/Les-Cultes-de-Mithra-dans-l-Empire-romain.jpg"><img src="http://www.sgdl-auteurs.org/philippe-roy/public/Livres/Les-Cultes-de-Mithra-dans-l-Empire-romain.jpg" alt="" style="margin: 0 auto; display: block;" /></a><br /></span></p>« La quête spirituelle aujourd’hui. Perspectives et renouveau », Matières à penser. En quête de spiritualités, 2018, 10, p. 9-28.urn:md5:f4d9b118bf5abd4ecc16a8281b7b08622018-06-20T16:07:00+02:002018-06-20T16:07:00+02:00Marie BUYSArticles <p><!--StartFragment--><span style="font-size:16px;">Pour retrouver le texte de Philippe Roy </span><!--StartFragment--></p><h2>MATIERES A PENSER N°10 - EN QUÊTE DE SPIRITUALITES</h2><p><!--EndFragment--><strong><span style="font-size:14px;">Editions du Cosmogone</span></strong><!--EndFragment--></p><p><span style="font-size:14px;"><a hreflang="fr" href="https://www.cosmogone.com/e_cosmogone/?fond=produit&id_produit=462&id_rubrique=231">https://www.cosmogone.com/e_cosmogone/?fond=produit&id_produit=462&id_rubrique=231</a></span></p>« Chaos dramatique et chaos dynamique : Racines égyptiennes et grecques de la cosmogonie du chaos »urn:md5:284e7a44cdbc94f65076c4a679b5a3c72017-07-07T09:49:00+02:002017-07-07T09:49:00+02:00Marie BUYSArticles <p><span style="font-size:14px;">« <em><strong>Chaos dramatique et chaos dynamique : Racines égyptiennes et grecques de la cosmogonie du chaos</strong></em> », Matières à penser. Du chaos à l’harmonie du monde, 5, 2017, p. 53-75.</span></p><p><span style="font-size:14px;"> Résumé :</span></p><p><span style="font-size:14px;"> En tant qu’indéterminé originel, la figure du chaos est présente dans toutes les grandes cosmogonies des anciennes cultures humaines : dans le nord et le sud du Bassin méditerranéen, en Inde et en Chine. Si la notion elle-même appartient aux représentations humaines en général, le mot vient du grec et la contribution hellénique dans sa construction occidentale est déterminante. Sous ce nom qui recouvre la généralité d’un concept répandu partout se dévoile une double et contradictoire approche, particulièrement représentée dans la culture égyptienne et la culture grecque antiques, lesquelles ont toujours leurs résonances aujourd’hui. Pour envisager les deux aspects, il faut commencer par décrire les représentations du chaos dans les deux cosmogonies, dégager ce qu’elles ont en commun, tout en jetant un regard annexe sur les occurrences voisines telles qu’elles apparaissent par exemple dans le monde chaldéo-hébraïque, et suivre l’évolution du concept jusqu’à aujourd’hui. </span></p><p> <a href="http://www.cosmogone.com/e_cosmogone/imgpop.php?ref=MAP5&id_image=457" hreflang="fr">http://www.cosmogone.com/e_cosmogone/imgpop.php?ref=MAP5&id_image=457</a></p>Le religieux, le spirituel et le sacré. Mise au point et perspectives actuelles.urn:md5:adda3ddf644620960213eb0765ccaa072017-06-01T10:08:00+02:002017-06-01T10:08:00+02:00Marie BUYSArticles <p><span style="font-size:16px;">Pour retrouver le texte d’une conférence donnée en mai 2017 par Philippe Roy</span></p><p><span style="font-size:16px;"><strong><em>Le religieux, le spirituel et le sacré. Mise au point et perspectives actuelles.</em></strong></span></p><p><!--StartFragment--><span style="font-size:16px;"><a href="http://pupal09.blogspot.fr/p/documents_9.html" hreflang="fr">http://pupal09.blogspot.fr/p/documents_9.html</a></span><!--EndFragment--></p>"La double nature de la quête hermétique" par Philippe Royurn:md5:f025798bd781ba340d1dc87c26b4416e2016-10-12T15:47:00+02:002016-10-12T15:47:00+02:00Marie BUYSVidéos <p><iframe src="https://player.vimeo.com/video/130075363" webkitallowfullscreen="" mozallowfullscreen="" allowfullscreen="" width="640" height="358" frameborder="0"></iframe></p><p><a href="https://vimeo.com/130075363">"La double nature de la quête hermétique" par Philippe Roy</a> from <a href="https://vimeo.com/user40406136">Centre Alchimie</a> on <a href="https://vimeo.com">Vimeo</a>.</p>Les cathares, Éd. d’Art Bernard Larroqueurn:md5:a69473608b99c929518422c1598b6ad62015-06-12T09:31:00+01:002015-06-12T09:31:00+01:00Marie BUYS <div style="text-align: center;">
<span style="font-size:16px;"><span style="color: rgb(196, 1, 65);"><strong>Philippe Roy</strong></span> a publié en 2014,<i><span style="color: rgb(196, 1, 65);"><strong> Les cathares</strong></span>, </i>Éditions d’Art Bernard Larroque.</span></div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<img alt="" height="346" src="http://www.sgdl-auteurs.org/philippe-roy/public/Livres/new.jpg" width="450" /></div>L'humour chez les cathares - Conférence de Philippe Royurn:md5:59164259eab1fb992d4a113945e71a692015-02-11T11:33:00+00:002016-10-12T13:49:12+01:00Marie BUYSVidéos <div class="media_embed"><iframe allowfullscreen="" src="https://www.youtube.com/embed/UL0kFUHYHYs" width="420" height="315" frameborder="0"><br /></iframe></div><div class="media_embed"> </div><div class="media_embed"><span style="font-size:14px;">Philippe Roy, attaché d'enseignement et de recherche à l'université de Toulouse II - Le Mirail (ATER), conférencier et écrivain décrypte l'humour chez les cathares.<br />On apprend ainsi, au travers des diverses sources disponibles sur les bonhommes que ceux ci n'hésitaient pas à avoir recours à l'humour pour faire passer leur message (historiettes : "exempla" en latin) ou encore comme actes de résistance face aux inquisiteurs.</span></div>Conférences et concerts au Centre d'études de l'Alchimieurn:md5:760552441057e713f58ef340622bd8892014-12-03T10:49:00+00:002014-12-03T10:49:12+00:00Marie BUYS <p style="text-align: center;">
<span style="font-size:14px;"><span style="color:#c40141;"><strong>Philippe Roy</strong></span> sera présent aux journées organisées par le Centre d'étude de l'Alchimie </span></p>
<p style="text-align: center;">
<span style="font-size:14px;"><span style="color:#c40141;"><strong>les 12 et 13 décembre 2014</strong></span>.<br />
</span></p>
<p style="text-align: center;">
<span style="font-size:14px;"><a href="http://www.sgdl-auteurs.org/philippe-roy/public/Actualites/alchimie.JPG"><img alt="" height="399" src="http://www.sgdl-auteurs.org/philippe-roy/public/Actualites/alchimie.JPG" width="400" /></a><br />
</span></p>
<p>
<span style="font-size:14px;"><a href="http://www.centre-etudes-alchimie.com/">CENTRE D’ÉTUDES DE L’ALCHIMIE</a></span></p>
<p>
<span style="font-size:14px;">Ce centre d’études a pour vocation de présenter en quoi cette science hermétique par excellence, peut nous concerner chacun, chacune, particulièrement et intimement.<br />
Le Centre d’études de l’Alchimie se propose de présenter ce qu’est le véritable travail de l’alchimiste en un langage actualisé. L’objectif est de faire redécouvrir ce riche patrimoine culturel en approfondissant ce qu’évoquent ses symboles et ce que révèlent ses opérations.<br />
</span></p>Journées d’études "Les Mystères de l’Antiquité grecque et romaine"urn:md5:5b4a859c2da4642189199780098aa1352014-10-29T10:51:00+00:002014-10-29T11:06:56+00:00Marie BUYS <p style="text-align: center;">
</p>
<p style="text-align: center;">
<span style="color:#c40141;"><strong><span style="font-size: 16px;">Philippe Roy <span style="color:#000;">participera aux Journées d'études sur Les "Mystères" de l'Antiquité grecque et romaine </span><br />
</span></strong></span></p>
<p style="text-align: center;">
<span style="color:#c40141;"><strong><span style="font-size: 16px;">le mardi 25 novembre 2014 de 11h45 à 12h15</span><br />
</strong></span></p>
<p style="text-align: center;">
<span style="color:#c40141;"><strong><span style="font-size: 16px;">Mithraïsme en Gaule : nouvelles perspectives et réinterprétations</span><br />
</strong></span></p>
<div>
<span style="font-size:14px;">"Retour sur le concept et les réalités"</span></div>
<div>
<span style="font-size:14px;">Organisées par <b>Nicole Belayche</b> et <b>Francesco Massa</b> <br />
Programme de recherche ANHIMA (2014-2018) "CHRONOS" <br />
<br />
<span style="color: rgb(196, 1, 65);"><b>Lundi 24 novembre 2014</b></span> de 10h-17h30 <br />
INHA, 2 rue Vivienne, 75002 Paris</span></div>
<div>
<span style="font-size:14px;"><br />
</span></div>
<div>
<span style="font-size:14px;">Le 24 novembre sera consacré à une présentation-débat du nouveau livre de Jan BREMMER, « Initiation into the Mysteries of the Ancient World » (Berlin, 2014) avec la participation de N. BELAYCHE, Ph. BORGEAUD, A.-F. JACCOTTET, F. MASSA et V. PIRENNE DELFORGE. <br />
</span></div>
<div>
<span style="font-size:14px;"><br />
</span></div>
<div>
<span style="font-size:14px;"><span style="color: rgb(196, 1, 65);"><b>Mardi 25 novembre 2014</b></span> de 9h-13h <br />
EPHE, 190 avenue de France, 75013 Paris <br />
<br />
Le 25 novembre Mithra sera à l’honneur avec de nouvelles découvertes ou nouvelles interprétations en France (Ph. ROY), Espagne (J. ALVAR), Italie (R. MARCHESINI) et Allemagne (A. HENSEN, F. SCHULTE), ainsi que la présentation de la réédition des « Mystères de Mithra » de Franz Cumont (Turin-Turnhout, 2013) par N. BELAYCHE & A. MASTROCINQUE.</span></div>
<div>
<span style="font-size:14px;"><a href="http://www.sgdl-auteurs.org/philippe-roy/public/Actualites/programme_24-25_nov.def._26_sept_3.pdf"><br />
</a></span></div>
<div>
<span style="font-size:14px;"><a href="http://www.sgdl-auteurs.org/philippe-roy/public/Actualites/programme_24-25_nov.def._26_sept_3.pdf">Télécharger le programme<br />
</a></span></div>Mithra et l'Apollon celtique en Gauleurn:md5:66d18537eb91a8120627a39086c7064c2014-02-10T09:52:00+00:002014-02-10T09:52:12+00:00Marie BUYSArticles <div align="justify" style="margin-top:14pt;margin-bottom:14pt;">
<span style="color:#000;"><span style="font-size: 14px;"><span style="color:#c40141;"><strong>Titre : </strong></span><i>Mithra et l'Apollon celtique en Gaule</i>, </span></span></div>
<div align="justify" style="margin-top:14pt;margin-bottom:14pt;">
<span style="color:#c40141;"><strong>Auteur</strong></span> : Philippe Roy</div>
<div align="justify" style="margin-top:14pt;margin-bottom:14pt;">
<span style="color:#000;"><span style="font-size: 14px;">Studi e Materiali di Storia delle Religioni (SMSR : Università di Roma - La Sapienza), n°79-2, 2013, p. 360-378</span></span></div>Hermès et moi-même, nous vous devons beaucoupurn:md5:147d3006aac2abfa3a7be4fa07eadbc72013-10-10T09:24:00+01:002013-10-10T09:24:00+01:00Marie BUYSArticles <div>
<span style="font-size:14px;"><span style="color:#c40141;">Titre </span>: « Hermès et moi-même, nous vous devons beaucoup ». La correspondance entre André-Jean Festugière et Franz Cumont<br />
</span></div>
<div>
</div>
<div>
<span style="font-size:14px;"><span style="color:#c40141;">Auteurs</span> : P. Roy, C. Bonnet,</span></div>
<div>
</div>
<div>
<span style="font-size:14px;"><span style="color:#c40141;">Revue universitaire</span></span> : <i>Historia Religionum</i>, 5, 2013, Pisa-Roma, p. 19-49.</div>
<div>
</div>
<div>
<span style="font-size:14px;"><span style="color:#c40141;">Site de la revue </span>: <a href="http://www.libraweb.net">www.libraweb.net</a></span></div>"Christianisme et hermétisme" par Philippe Royurn:md5:29b15b2077beaf5f4bb01e14354a8b682013-06-19T10:38:00+01:002016-10-12T13:48:47+01:00Marie BUYSVidéos <p><iframe src="https://player.vimeo.com/video/68330816" webkitallowfullscreen="" mozallowfullscreen="" allowfullscreen="" width="640" height="480" frameborder="0"></iframe></p><p><a href="https://vimeo.com/68330816">Philippe Roy Christianisme et hermétisme</a> from <a href="https://vimeo.com/user13688497">Traditions orales du Catharisme</a> on <a href="https://vimeo.com">Vimeo</a>.</p>Un nouveau relief de Mithra tauroctoneurn:md5:0019fdce9db5bb5436aaad8248a91d962013-02-27T08:47:00+00:002013-02-27T08:47:24+00:00Marie BUYSArticles <div>
<span style="font-size:14px;">« Un nouveau relief de Mithra tauroctone », <i>Pallas, </i> 90, Presses Universitaires du Mirail, Toulouse, 2012, p. 63-74.</span></div>
<div>
</div>
<div>
<span style="font-size:14px;"><a href="http://w3.pum.univ-tlse2.fr/-Pallas-.html">http://w3.pum.univ-tlse2.fr/-Pallas-.html</a></span></div>Le feu du dedansurn:md5:0ff4e5faa4c65c014ff283dc596c41dc2011-09-28T11:28:00+01:002011-09-28T11:28:00+01:00Marie BUYSLes chercheurs <div style="text-autospace:none">
<span style="color:#c40141;"><strong><span style="font-size: 16px;">Le feu du dedans</span></strong></span></div>
<div style="text-autospace:none">
</div>
<div style="text-autospace:none">
<span style="Georgia","serif";">Un jour,</span></div>
<div style="text-autospace:none">
<span style="Georgia","serif";">explosant de sa propre lumière,</span></div>
<div style="text-autospace:none">
<span style="Georgia","serif";">vivant en lui-même,</span></div>
<div style="text-autospace:none">
<span style="Georgia","serif";">le feu du dedans franchit comme un soc</span></div>
<div style="text-autospace:none">
<span style="Georgia","serif";">les limites floues de mon être frêle....</span></div>
<div style="text-autospace:none">
<span style="Georgia","serif";">Toutes les frontières du monde furent déchirées</span></div>
<div style="text-autospace:none">
<span style="Georgia","serif";">et ce fut comme une silencieuse attente.</span></div>
<div style="text-autospace:none">
<span style="Georgia","serif";">Mes yeux brûlés se sont fermés</span></div>
<div style="text-autospace:none">
<span style="Georgia","serif";">sur le contour des choses.</span></div>
<div style="text-autospace:none">
<span style="Georgia","serif";">Mes yeux fermés se sont ouverts sur le dedans.</span></div>
<div style="text-autospace:none">
<span style="Georgia","serif";">Je l’ai cherché dans le silence,</span></div>
<div style="text-autospace:none">
<span style="Georgia","serif";">dans la profondeur,</span></div>
<div style="text-autospace:none">
<span style="Georgia","serif";">dans la douleur qui le renie,</span></div>
<div style="text-autospace:none">
<span style="Georgia","serif";">jusqu’à laisser ma dernière fierté,</span></div>
<div style="text-autospace:none">
<span style="Georgia","serif";">mon ultime savoir,</span></div>
<div style="text-autospace:none">
<span style="Georgia","serif";">et qu’il m’ait tout pris.</span></div>
<div style="text-autospace:none">
<span style="Georgia","serif";">J’appelai :</span></div>
<div style="text-autospace:none">
<span style="Georgia","serif";">es-tu ici ?</span></div>
<div style="text-autospace:none">
<span style="Georgia","serif";">es-tu là ?</span></div>
<div style="text-autospace:none">
<span style="Georgia","serif";">Mais je suis resté seul</span></div>
<div style="text-autospace:none">
<span style="Georgia","serif";">et comme une poussière dans la cendre,</span></div>
<div style="text-autospace:none">
<span style="Georgia","serif";">montant comme une promesse de vide plénitude,</span></div>
<div style="text-autospace:none">
<span style="Georgia","serif";">il m’a dit :</span></div>
<div style="text-autospace:none">
<span style="Georgia","serif";">Je te deviens.</span></div>Étudier l’Antiquitéurn:md5:7f55550c9ff6a788010e7370504665c12011-08-11T15:29:00+01:002011-08-11T15:29:00+01:00Marie BUYSArticles <div style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;"><i>A propos du séminaire tenu en 2011 à la Maison de la recherche, Université de Toulouse 2 le Mirail sur </i><strong>L’actualité de la recherche sur la réception de l’Antiquité</strong>.</span></div>
<div style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;"><br />
</span></div>
<div style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;"><br />
</span></div>
<div style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;"> Étudier l’Antiquité, est-ce décrire un héritage, chercher un modèle, une origine ou une référence? </span></div>
<div style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;"> Dans le grand champ d’étude des antiquisants, la réception de l’Antiquité est une catégorie de recherche récente, légitimée par le regard que l’histoire scientifique est amenée à porter sur elle-même et sur ses antécédents, d’une part, et par les variations que l’historien d’aujourd’hui peut percevoir dans les modes antérieurs de réception, d’autre part ; car la catégorie vaut et s’enrichit précisément du fait que le terme est à mettre au pluriel. </span></div>
<div style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;"> Le XXe siècle a été épistémologique et toutes les branches du savoir ont été convoquées dans la grande pesée de leur bagage. N’importe quel travail de recherche sur une période de l’histoire, nécessite donc aujourd’hui une historiographie préalable autant par souci de complétude que par prudence analytique.</span></div>
<div style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;"> Dans ce versant de l’ouvrage, les antiquisants disposent d’un champ d’observation généreux et varié puisqu’il couvre toute la durée qui nous sépare de l’Antiquité et qu’il faut aller butiner dans les espaces des autres spécialités de la discipline. L’incursion est d’ailleurs un échange car les spécialistes des autres périodes temporelles sont eux-mêmes sans cesse confrontés à une présence plus ou moins explicite, plus ou moins rêvée et plus ou moins consciente de l’Antiquité dans les idées, les références, les influences et les réalisations des siècles plus récents qui concernent leurs champs d’étude. </span></div>
<div style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;"> Ce temps d’avant l’ère chrétienne s’est poursuivi dans les époques ultérieures, à travers le regard que les générations qui nous en sépare ont jeté sur lui. Les découvertes, les interprétations et les commentaires de leurs érudits font partie de notre vision actuelle de l’Antiquité dans la mesure où ils en sont parfois les uniques intermédiaires quand ce qu’ils ont découvert à disparu depuis. Parce qu’elles ont marqué d’autres générations et qu’elles ont dans certains cas laissé un sillon incrusté dans la conscience collective, les analyses qu’ils ont faites de sources antiques dont nous disposons encore font intégralement partie de l’intrication des sens. Même les nouvelles découvertes, archéologiques, épigraphiques ou littéraires, sont tributaires d’un savoir acquis où se maillent toutes les lectures antérieures. Enfin, l’histoire de leur propre époque que leur vision de l’Antiquité a renchérie, est encore un prolongement de celle-ci dans les héritages contemporains. </span></div>
<div style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;"> Une catégorie de recherche sur la réception trouve donc en définitive sa raison suffisante dans l’analyse qu’il faut faire des usages et des points de vue médiants, confrontés à l’étude directe que nous pouvons faire aujourd’hui des sources antiques. Il s’en suit une triangulation efficace car le débat sur les réceptions, la remise en question et la correction des idées intermédiaires qui orientaient auparavant les nôtres sur l’Antiquité fournissent un prétexte scientifique de premier intérêt. Je veux dire que si nous n’étions jamais en désaccord avec les points de vue de ceux qui nous ont précédé, nous passerions probablement à côté de portes nouvelles sur un savoir offert mais crypté.</span></div>
<div style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;"> La notion de réception et la nécessité de l’étudier comme telle sont récentes parce qu’elles supposent un décalage, une capacité à prendre du recul qui n’appartenaient pas aux époques antérieures, probablement plus péremptoires et prédéterminées dans leurs références au passé. La capacité au recul nous est cependant presque donnée par surcroît car nous disposons d’un panorama historique assez large et assez documenté pour constater par exemple que les interprétations des siècles précédents correspondaient à leurs nécessités présentes et que nous pouvons comprendre qu’il peut en être de même pour nous. </span></div>
<div style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;"> Compte tenu de la durée qui nous sépare des époques antiques, le terme de réception est donc bien actuel est résonne d’une précision scientifique tout en finesse. Les réceptions antérieures n’en étaient pas, ce qui ne signifie pas non plus qu’elles étaient forcément fausses. Avant, on s’appropriait l’Antiquité telle qu’on la ressentait pour son utilité dans le présent. Les réceptions étaient multiples et variées en fonction des présupposés et les besoins de l’époque. Le Moyen âge tendait à se situer en opposition, puisque l’Antiquité était le règne du paganisme honni. La Renaissance était une (re)découverte et nous avons une dette envers ces humanistes qui ont collecté des textes originaux qui sans eux seraient peut être définitivement perdus. Le classicisme du XVIIe siècle fut davantage une réappropriation, laquelle nous apprend tout sur son époque mais peu de choses sur l’Antiquité elle-même. Le “siècle des lumières” et le XIXe siècle, sous couvert de science, l’ont assez souvent instrumentalisée au profit de besoins et de questionnements contemporains. </span></div>
<div style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;"> Nous-mêmes, nous situons toujours les époques qui précèdent notre modernité en rapport à l’Antiquité. Avant elle, ce n’était pas l’histoire ; c’était une continuité temporelle presque incommensurable, indifférenciée : les confins, qui représentent pourtant la presque totalité du temps de vie actuel de l’humanité. Le Moyen âge, dont les élites étaient convaincues de vivre sous la lumière divine hors des ténèbres d’avant la Révélation, ne se serait jamais dénommé lui-même ainsi. Nous le nommons ainsi entre Antiquité et modernité. La <i>Re</i>naissance est aussi qualifiée par rapport à l’Antiquité, et le classicisme aussi, bien entendu, et ce jusqu’à l’époque moderne qui se veut différenciée et rassemble tout le passé sous son expertise analytique. Dans les représentations collectives, la période la plus décriée (injustement bien entendu) et celle qui a méconnu ou renié l’Antiquité : le Moyen âge. Le passéiste d’aujourd’hui est toujours suspect de vouloir “revenir au Moyen âge”; pas au néolithique par exemple, qui est excusable de ne pas avoir connu le “vrai début”, mais au Moyen âge, comme à une horreur. L’étude de la réception du Moyen âge est donc aussi a faire car il semble vraiment inévitable que les interrogations et les choix du présent orientent le regard sur le passé, quel qu’il soit.</span></div>
<div style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;"> Les époques ultérieures continueront-elles à qualifier leurs devancières par rapport à l’Antiquité?</span></div>La quête spirituelle, Editions du Cosmogone, 2008.urn:md5:4741104fc283a56db880c1f6bb8209282011-08-09T14:52:00+01:002011-08-09T14:52:00+01:00Marie BUYSLivres <div style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph">
<span style="font-size:14px;">La quête spirituelle traduit un réel impératif vital où l’être cherche à s’élever jusqu’à un accomplissement, une stabilité, une autre naissance.</span></div>
<div style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph">
<span style="font-size:14px;">Qu’est-ce qu’une recherche spirituelle aujourd’hui, comment se détermine-t-elle et vers quoi est-elle portée ?</span></div>
<div style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph">
<span style="font-size:14px;">Dans les siècles passés, on adhérait à une religion par culture ou par conversion. Ceux qui cherchaient voulaient sceller un lien avec le divin. Ensuite, par le développement des savoirs et des espaces de réalisation, on cherchait davantage à s’élever hors de l’ordinaire pour obtenir plus de pouvoir sur sa vie. Aujourd’hui, on veut aussi savoir, c’est-à-dire comprendre et connaître ce qu’on éprouve en profondeur pour s’identifier à une image personnalisée du sacré, du cosmique, ou de toute autre représentation donnée à l’absolu.</span></div>
<div style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph">
<span style="font-size:14px;">L’objet de la spiritualité est donc davantage une quête qu’une recherche car la recherche suppose bien un questionnement, suscite une investigation, mais elle peut se dérouler dans le seul domaine mental ou intellectuel. La quête suppose la réalisation de <i>quelque chose.</i> Elle est tendue vers un objectif et le chemin emprunté se confond avec la vie.</span></div>Les chercheursurn:md5:a62b5ddf020cedecc7e87d72acf7de902011-08-09T14:21:00+01:002011-09-28T10:27:35+01:00Marie BUYSLes chercheurs <div style="margin-left:46.0pt;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;">Nous marchions,</span></div>
<div style="margin-left:46.0pt;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;">comme des vagabonds éperdus,</span></div>
<div style="margin-left:46.0pt;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;">toujours orphelins d’un siècle,</span></div>
<div style="margin-left:46.0pt;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;">d’une mémoire,</span></div>
<div style="margin-left:46.0pt;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;">d’un absolu,</span></div>
<div style="margin-left:46.0pt;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;">d’un morceau de ciel bleu au bord d’un idéal.</span></div>
<div style="margin-left:46.0pt;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;">L’errance nous rendait rudes ;</span></div>
<div style="margin-left:46.0pt;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;">nos pas bousculaient une vie nonchalante,</span></div>
<div style="margin-left:46.0pt;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;">faite des petits renoncements aux intentions premières</span></div>
<div style="margin-left:46.0pt;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;">et remplie des conforts d’un funeste repos.</span></div>
<div style="margin-left:46.0pt;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;">Nous ne nous arrêtions pas</span></div>
<div style="margin-left:46.0pt;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;">à ces trop légères rencontres,</span></div>
<div style="margin-left:46.0pt;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;">nous semions dans nos nuits des rêves agités</span></div>
<div style="margin-left:46.0pt;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;">quand des remords venaient</span></div>
<div style="margin-left:46.0pt;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;">de n’y avoir pas puisé</span></div>
<div style="margin-left:46.0pt;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;">la tendresse d’une course plus sereine.</span></div>
<div style="margin-left:46.0pt;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;">Mais le poids de nos regrets n’entravait pas la marche,</span></div>
<div style="margin-left:46.0pt;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;">cherchant toujours le passage</span></div>
<div style="margin-left:46.0pt;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;">avec l’obstination d’une raison majeure.</span></div>
<div style="margin-left:46.0pt;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;">La mélancolie seule brisait parfois nos forces</span></div>
<div style="margin-left:46.0pt;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;">mais dans le sel des larmes</span></div>
<div style="margin-left:46.0pt;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;">gisait encore une révolte</span></div>
<div style="margin-left:46.0pt;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;">où triomphait la quête</span></div>
<div style="margin-left:46.0pt;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;">qui ouvrait le passage.</span></div>
<div style="margin-left: 46pt;">
</div>Les Fables de La Fontaineurn:md5:c131f2ef4efd4d57b8c6b910b6e448eb2011-08-09T14:19:00+01:002011-08-10T07:49:22+01:00Marie BUYSOuvrages d’art <div style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;"><i>162 fables illustrées, pour une édition dédiée au tricentenaire du fabuliste en 1995. Contempteur des vanités de la cour, il donnait de l’homme une peinture que nos modernes cénacles médiatiques n’ont pas désavouée. </i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: 14px;"><i><a href="http://www.sgdl-auteurs.org/philippe-roy/public/Carnet_de_l_auteur/Fables_de_la_Fontaine.jpg"><img alt="" height="796" src="http://www.sgdl-auteurs.org/philippe-roy/public/Carnet_de_l_auteur/Fables_de_la_Fontaine.jpg" width="565" /></a></i></span></div>Les Tarots de l’Haïméurn:md5:f860021d7ce0174d22e6f68de34e60772011-08-09T14:18:00+01:002011-08-09T14:18:00+01:00Marie BUYSOuvrages d’art <div style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;"><i>Une étude artistique et anthropologique de l’imagerie médiévale tardive qui, plus qu’un oracle, diffusait un art de contempler.</i></span></div>
<div style="text-align:justify;text-justify:inter-ideograph;text-autospace:none">
<span style="font-size:14px;"><i> L’homme cherchant le fil conducteur de sa vie et le sens qui peut éclairer le monde est fasciné par les images surgies de son esprit où s’inscrivent les cycles du vivant, les extrêmes au milieu desquels se faufilent les destins, les passages de maturité que la conscience conquiert et les liens d’unité entre l’être et le monde.</i></span></div>
<p style="text-align: center;">
<a href="http://www.sgdl-auteurs.org/philippe-roy/public/Carnet_de_l_auteur/Tarots_de_l__Hai_eme_u.jpg"><img alt="" height="347" src="http://www.sgdl-auteurs.org/philippe-roy/public/Carnet_de_l_auteur/Tarots_de_l__Hai_eme_u.jpg" width="565" /></a></p>